42、江陵端午祭

江陵端午祭，也叫戌衣日，是韩国保存比较完整的传统节日习俗之一。原来在韩国许多地区都有端午习俗，后来随着社会的发展渐渐消失了，唯独江陵地区完整地保存着。韩国江陵市的端午祭已有1000年的历史，60年代韩国政府将端午祭指定为国家“重要无形文化财”，经历了近40年的培育营造，使这一民俗祭祀活动的规模、影响日益扩大，2005年11月，被联合国教科文组织正式确定为“人类口头及非物质文化遗产杰作”。

江陵端午祭，也叫戌衣日，是韩国保存比较完整的传统节日习俗之一。

久负盛名的传统文化庆典

韩国江陵端午祭久负盛名，每年的端午祭期间，来自韩国和世界各地的观光者达百万人之多。是什么东西吸引了如此众多的参与者、参观者？这不能不归功于韩国江陵市政府对民间无形文化的高度重视和有效的保护。正是这一举措，使得一个民间节日成为江陵文化的标志，韩国民族精神的象征；成为一种无形文化遗产，供人类享受。一年一度的江陵端午祭，已演化为一项地方性全民参与并有世界影响的民俗活动，同时也为江陵这个以阳光海滩著名的旅游胜地增添了新的旅游资源。成为外界认识韩国文化和江陵民情的一个窗口。

江陵端午祭是以大关岭城隍举办的祭祀为原型、在端午节时举办的韩国传统庆典。祭祀仪式主要来自神话传说，所祭祀的神灵是“大关岭山神”、洞（村落）城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、国师城隍“梵日国师”、大关岭国师女城隍郑家女等。端午祭从向神献酒的农历3月20日到祭祀结束的5月6日，将在江陵南大川边的端午场等地举行。江陵端午祭大约有三个方面的主要内容，一是迎神祭祀活动，二是民间传统的竞技、表演，三是商贸交易。在江陵地区，端午祭有着繁琐的祭祀仪式。如果从迎神的“前夜祭”算起，一般要举行五个昼夜；如果从“山神祭”算起到送神止，时间长达20多天；如果从“谨酿神酒”算起，则长达一个月的时间。江陵端午祭是旨在继承和发扬端午节传统文化习俗而举行的庆典活动，1967年被指定为韩国第13号重要无形文化遗产和重要无形文物，现在江陵端午祭日渐发展成为一个国际性的传统文化庆典。江陵端午祭以大关岭祭神为始拉开帷幕，活动期间将会举行各种巫法和祭祀典礼，并会举行跳绳、假面制作等传统游戏和体验活动以及精彩的巫俗表演、假面舞、农乐表演等。江陵端午祭在保持传统的基础上每年都有许多新的内容补充进来，端午祭的组织者十分明确“人为明天而活着，热切的渴望与理想是人类生命的源泉。”

韩国江陵端午祭以端午节为契机，紧密结合了韩国民众信仰和农时活动。

内容丰富多彩的活动

江陵端午祭的程序是从酿制神酒开始的。农历四月五日，人们用江陵旧官府“七事堂”发放的大米和米曲子酿制神酒，准备端午祭时敬神和饮用；四月十五日举行“大关岭山神祭”和“国师城隍祭”，祭祀结束后，锯一段神木，人们将青红礼缎挂在上面，然后在神木的引导下，组成迎神行列，农历五月初三傍晚时分，回到江陵国师女城隍祠（郑家女）接受“奉安祭”，也就是端午祭的“前夜祭”。祭祀结束后，将大关岭山神和国师城隍牌位送往南大川露天祭场。从初四到初七，每天的早晨举行“朝奠祭”。江陵端午祭的祭祀仪式分“儒教式祭仪”和“巫俗祭仪”两种。儒教式祭仪以奉读汉文祝祷词的形式进行，祝祭的内容涉及除祸招福、健康安宁、治愈疾病、农渔丰收、禽畜繁盛等。儒祭之后，开始伴随歌舞戏剧表演进行的“巫俗祭仪”，直至深夜。

端午祭就是民间艺术的集中展示

江陵端午祭的活动丰富多彩。除指定的祭礼（谨酿神酒――送神仪式）、巫祭、奴假面戏、农乐竞赛、儿童农乐竞赛、鹤山奥道戴歌谣（这些都是地区或国家指定的无形文化遗产）外，还有众多的民俗活动，如汉诗创作比赛、乡土民谣竞唱大赛、全国时调竞唱大赛、拔河、摔跤、荡秋千、射箭、投壶等；庆祝活动，如烟火游戏、端午放灯等；夜间活动，如国乐表演、伽琴并唱等；艺术活动更是丰富多彩。此外还有被称为“乱场”的商品交易。期间还会邀请国外民间艺术团体到场表演，增进各国的艺术交流和友谊，中国吉林省的吉剧团和中国的昆剧都曾参加过江陵端午祭演出。除假面舞、荡秋千、掷毂等民俗游戏和表演外，端午祭上还有学唱歌、制作面具等游客参与的体验型活动。由此形成了一个端午祭文化空间，这里有端午祭文化馆、剧场、民俗技艺展示场馆、多个露天演出广场，以及各种传统游戏设施。每日有数万市民和观光游客流连其间，热闹非凡。高丽民族能歌善舞，其民间歌舞、戏剧非常丰富，如官奴假面剧、农乐、踏桥游戏、奥道戴哥(民间歌舞)等，端午祭就是民间艺术的集中展示。其中最吸引观众的是江陵农乐，他们高举着书写着“农者天下之大本”的长番，一群盛装的演员，女的头戴大花帽，男的头包白帕，头顶转动着长长的飘带，在锣鼓节奏的引领下，不断地变换队型，表现一年四季、春种秋收的劳动过程，耙地、插秧、薅草、收割、欢庆丰收，以活泼的舞步、欢快的乐曲表达劳动与收获和喜悦。值得推崇的是，江陵农乐得到了有效的传承，参加表演的有农民、市民、学校的师生，还有小学生。江陵官奴假面剧是韩国现存唯一的哑剧面具戏，也是端午祭表演的保留剧目，全剧共6个角色。两班(贵族)与媳妇生活幸福美满，翩翩起舞，可是章昨麻里和西西哒哒有意破坏二人的姻缘，故意寻找媳妇一起跳舞，两班一气之下，拂袖而去。媳妇解释得不到谅解，气愤之下用两班的胡子自缢晕倒。两班大恸，媳妇苏醒，二人和好如初。大家又继续载歌载舞，观众也参加到他们的歌舞中。这个面具戏演员均为男性，两班穿白色长袍，带尖尖黑帽，媳妇穿红色长裙，两人的面具都是细眉细眼，笑眯眯的样子，颇具韩国特点．另外的角色穿黑色长袍，两瘦两胖，在色彩、形体上形成夸张的对比，韩国的官奴假面剧保留了古老的戏剧表演方式。蹄桥游戏也十分独特，且历史悠久。据说形成于两个隔河而邻的村庄，中间有一座桥，自古以来，两村的村民每逢农历2月初六，就在河中的一座桥上共同举行祈祷丰年的仪式，由此形成了桥巫戏、踏桥、火炬游戏等传统节目。

乱场是端午祭最活跃的部分，宛如中国庙会的集市贸易市场，一个接一个的尖顶白帐篷支撑的商家摊位，使人联想到草原上的蒙占包。各式各样的小商品、餐饮店应有尽有，观光的、品尝的、购物的人流涌来涌去，叫乱场可谓名副其实。入夜，乱场更加兴旺，江陵市的工职人员下班后，便一家家、一群群来到这里，喝酒、吃饭，尽兴方归。

韩国江陵端午祭以端午节为契机，紧密结合了韩国民众信仰和农时活动。不同于中国端午节的是，它以韩民族自己的方式，结合韩国民众的需要和审美观，创造了丰富多彩的内容和形式。它的祭仪，无论是“儒教祭仪”还是“巫祭”，都保持了原生形态。这种原生形态正是端午祭历史价值、文化史价值和美学价值之所在，是被列为韩国国家指定的无形文化遗产的根本所在。2005年，韩国江陵端午祭被联合国教科文组织宣布为人类口头和非物质遗产代表作。由于它与中国端午节的历史文化渊源，导致中韩两国学术界和民间舆论一度在这一问题上出现激烈争议。

与端午节不同的端午祭

韩国的端午祭实际上是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成，这与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原不同，惟一的相同点是时间框架，都是在中国的端午节期间举行。对于“韩国剽窃中国端午节申遗”的说法，韩国有关人士认为是一种误会，韩国端午祭同中国端午节的起源截然不同，围绕端午的争议大多源于误解。韩国的江陵端午祭本身是一种祭祀活动，主要是祭祀地方的保护神和英雄等，还有一些群众性的娱乐活动。所以，作为一种人类文化财富而共享了的话，韩国的端午祭已包含了太多朝鲜民族自己鲜明的内容。作为一种节日庆典这些都与中国的端午节有很大的差异。

韩国的端午祭包含了太多朝鲜民族的内容，作为一种节日庆典这些都与中国的端午节有很大的差异

国际亚细亚民俗学会的第七次学术大会就是在江陵端午祭期间召开的。作为端午祭的一项主要内容，来自中国、日本、韩国、越南、俄罗斯、瑞士等9个国家和地区的70多位学者，就端午习俗和无形文化遗产的保护展开学术研讨和交流；欧洲、亚洲、非洲、拉丁美洲许多国家的民间艺术团被邀请进行表演，表现出韩国江陵以端午祭为载体的文化活动，向世界敞开她宽广的胸怀。正如江陵市长所说的“如同人有家乡，文化来源于民俗；正如家乡有情，民俗这一多样性的根源，必须受到尊重”，他们相信“最地区性的才是最全球性的”，世界文化的多样性是人类生活的需要。

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